MUJERES EN LA BIBLIA: Frecuentemente se considera la Biblia como un hito de la cultura patriarcal, donde los protagonistas son varones: ¿es esto así?, ¿cómo aparecen las mujeres en la Biblia?, ¿qué papel tienen?, ¿la palabra de Dios va superando la cultura patriarcal? Veamos la experiencia de diversas mujeres, primero en el Antiguo Testamento. Son treinta semblanzas o retratos. No son siempre historias ejemplares. Son historias reales, de las que podemos sacar una lección y de las que podemos tener experiencia.
EL PAN DE CADA DIA: En
la Biblia, el pan es don de Dios y símbolo de toda necesidad. El
que carece de pan, carece de todo. Es alimento, fuerza, medio de subsistencia.
Jesús invita a sus discípulos a pedir el pan de cada día
(Mt 6,11). El pan parece resumir todo lo que necesitamos.
Al propio tiempo, el pan es fruto del trabajo humano, quizá duro
trabajo. Para nosotros ¿qué supone el pan?: ¿don
de Dios?, ¿fruto del propio trabajo?, ¿duro trabajo? Y la
relación laboral ¿es de fraternidad o de esclavitud?
UNA SOLA CARNE. Comunión, no dominación: La igualdad de hombre y mujer es una señal de nuestro tiempo, asumida por el Concilio Vaticano II como perteneciente al plan original de Dios. Sin embargo, la vieja tradición de la sumisión de la mujer persiste en medio de la involución eclesial. Al propio tiempo, el viejo mito de la mujer independiente y rebelde vuelve a aparecer. Es preciso discernir.
LAICIDAD Y LAICISMO: No es un juego de palabras. Son conceptos abstractos, pero de gran incidencia práctica. La confusión es grande y, aunque parezca irrelevante, es preciso distinguir entre laicidad y laicismo. Quien no distingue, confunde. El término "laico" (del griego "laós", pueblo) aparece primeramente en un contexto cristiano, por oposición a clérigo y clerical. De este modo, laico es el miembro del pueblo, que no forma parte del clero.
EXAMINADLO TODO: El debate sobre la asignatura Educación para la ciudadanía es vivo. De uno u otro modo, surgen diversos interrogantes: ¿quién puede educar?, ¿hay que educar para la ciudadanía?, ¿qué contenidos tiene esa educación?, ¿qué pretende?, hubo una formación del espíritu nacional ¿ahora hay una formación del espíritu democrático?, ¿se necesita un consenso social?, ¿debemos ponernos de acuerdo creyentes y no creyentes?, ¿qué posición asume la comunidad cristiana?
LA ORACION EUCARISTICA: El problema secular de relación entre las dos partes de la Eucaristía, la escucha de la Palabra y la oración eucarística, lo recoge Benedicto XVI en El sacramento de la caridad: "Se ha de evitar que, tanto en la catequesis como en la celebración, se de lugar a una visión yuxtapuesta de las dos partes del rito". Ahora bien, una parte es variable y la otra es (en gran parte) fija e intocable (SC 22): ¿cómo evitar la yuxtaposición?, ¿es cuestión de participación (SC 56)?, ¿cuáles son los elementos esenciales de la oración eucarística?
EN MEMORIA MIA: A lo largo de la historia, la eucaristía recibe diversos nombres, según el aspecto que en cada momento se destaca: fracción del pan, cena del Señor, eucaristía, misa, santo sacrificio de la misa. Ahora vuelve a llamarse eucaristía. Y se toma conciencia de que la eucaristía es la reunión de la comunidad. Siguiendo el concilio Vaticano II, estamos volviendo a las fuentes, lo cual supone renovación eclesial y tiene trascendencia ecuménica. Haced esto en memoria mía, dice Jesús. Pero ¿qué es esto?, ¿qué hacemos nosotros?
LA GLORIA DEL OLIVO: Cada sociedad tiene sus mitos. Los discípulos de Jesús se encuentran con uno, la enseñanza de los escribas sobre la venida de Elías. Jesús cuestiona esa enseñanza, pero, a partir de ahí, hace una catequesis, una profecía aplicada al presente. Ciertamente, Elías debe venir antes de que llegue el día del Señor (Mal 4,5). Sin embargo, Elías vino ya, pero no le reconocieron sino que hicieron con él cuanto quisieron (Mt 17,12). Los discípulos comprendieron que se refería a Juan, el mensajero, que eso significa malaquías, el que prepara el camino delante de Dios (Mal 3,1). Nosotros nos encontramos con la llamada profecía de San Malaquías, que es una lista de lemas papales. A partir del mito de los papas y de su historia, hacemos una catequesis sobre la gloria del olivo, lema atribuido al papa actual.
RESUCITÓ, ASCENDIÓ: Los evangelios relatan diversas experiencias del Señor resucitado. Unas se sitúan en Galilea, otras en Jerusalén. El Señor se hace presente allí donde están los discípulos. El primer día de la semana, María Magdalena y sus compañeras reciben ante el sepulcro vacío la buena noticia: Ha resucitado, no está aquí. Se añade esta indicación: Irá delante de vosotros a Galilea, allí le veréis (Mc 16,6-7; Mt 28,6-7).
LES PARECEN DESATINOS: La resurrección de Jesús no es aceptada fácilmente ni siquiera por sus discípulos. Se lo anunciaron las mujeres a los once y a los demás, pero todas estas cosas les parecían como desatinos, y no les creían (Lc 24,11). Los caminantes de Emaús comentarán: El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que él vivía. Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron (24,22-24).
40
ANIVERSARIO DEL CONCILIO: Día 8 de diciembre de 2005. Hace 40
años terminó el Concilio Vaticano II. Ciertamente, fue un regalo de Dios
poder vivir allí, en la plaza de San Pedro, aquella mañana radiante, aquel
día esperanzador, aquel momento histórico. Todavía hoy, podemos decir
por aquel acontecimiento: Cantad al Señor un cántico nuevo, porque
ha hecho maravillas (Sal 98). 
LA MUJER EN LA SOCIEDAD Y EN LA IGLESIA: Abordamos el problema de la mujer en la sociedad y en la Iglesia. Ambos ámbitos están mutuamente relacionados. Presentan rasgos comunes y también rasgos diferentes. Una cosa es cierta: el mundo antiguo es el mundo de la sumisión de la mujer. Nos preguntamos: ¿la sociedad está cambiando? ¿asume la Iglesia la sumisión propia del mundo antiguo? ¿es reducida la mujer a los estereotipos de esposa y madre? ¿se reconoce su dignidad, su identidad, su derecho, su papel? ¿favorece la comunidad la liberación de la mujer?
HOLOCAUSTO NUCLEAR, HIROSHIMA Y NAGASAKI : Se cumplen ahora 60 años. El 6 de agosto de 1945, un avión estadounidense lanzó la bomba atómica sobre la ciudad japonesa de Hiroshima y causó la muerte de 140.000 personas: “Una luz cegadora, que se vio a decenas de kilómetros, iluminó por un instante Hiroshima para después explotar con gran estruendo a 580 metros de altura sobre el centro de la ciudad. La bola de fuego que se formó tenía 28 metros de diámetro y una temperatura cercana a los 300.000 grados centígrados. Los rayos caloríficos y la onda expansiva de la primera bomba atómica quemaron y redujeron a cenizas todo lo que se hallaba en dos kilómetros alrededor del epicentro, que resultó ser el hospital privado de Shima, cercano al objetivo previsto” (El País, 6-8-2005).
LEYENDA DE COMPOSTELA: Cada año podemos comprobar el peso social, político y religioso que tiene la fiesta de Santiago. Sorprende más si se considera la falta de fundamento que tiene la leyenda de Compostela. Pero no parece importar: es la fiesta de Santiago, patrón de España. Veamos los datos más importantes de este caso típico de religiosidad popular.
LA EUTANASIA: La película Mar adentro de Alejandro Amenábar recoge la experiencia de Ramón Sampedro. Tetrapléjico, inmovilizado en un cuerpo atrofiado y deformado, en 1998 decide poner fin a una vida que para él no tenía sentido. En su testamento dice a los jueces y a las autoridades políticas y religiosas: "Vivir es un derecho, no una obligación. Sin embargo, he sido obligado a soportar esta penosa situación durante 29 años, cuatro meses y algunos días", "van a cumplirse cinco años que -en mi demanda judicial- les hice la siguiente pregunta: ¿Debe ser castigada la persona que ayude en mi eutanasia?".
EL ABORTO: El aborto ha existido siempre, aunque no con la facilidad y difusión que ahora. En la Roma antigua, el historiador romano Tácito se asombraba de que las mujeres judías y cristianas no quisieran abortar. El problema es de candente actualidad. Se libra un profundo conflicto entre el respeto a la vida humana desde el comienzo y la libertad de abortar. El conflicto se manifiesta también a nivel de lenguaje y así el aborto aparece como interrupción voluntaria del embarazo o como eliminación de un ser humano en la fase inicial de su existencia. El problema es complejo. Entraña datos biológicos, jurídicos y teológicos.
Otras catequesis sobre el tema:
EL DINERO INJUSTO: Parece evidente: lo que es de uno es de uno. Sin embargo, según el Evangelio, la propiedad privada no es para nadie un derecho incondicional y absoluto. Que esto es así, lo podemos ver en la parábola de San Lucas sobre el mal administrador o, también, sobre el dinero injusto (Lc 16,1-15). Seguramente, al escuchar la parábola, hay una serie de cosas que no se entienden y surgen interrogantes: ¿No se tratará de un despido improcedente? ¿Es justa la astucia del administrador que hace favores con dinero que no es suyo? ¿Qué significa eso de hacerse amigos con el dinero injusto? ¿Acaso tenemos un dinero que es injusto?
RELACIONES DE DEPENDENCIA: Las primeras comunidades cristianas viven en medio de un mundo de relaciones sociales, tal y como se dan en la sociedad judía y greco-romana del siglo I. Se dan, por ejemplo, relaciones de dependencia: hombre-mujer, padres-hijos, amo-esclavos. Ahora bien, si los cristianos todo lo viven en el Señor, ¿qué pasa entonces? ¿Asumen el modelo social del mundo antiguo como palabra de Dios? O más bien ¿viven en el Señor el modelo social que se encuentran? En este caso ¿qué cambios se introducen? ¿Cómo se viven en el Señor esas relaciones de dependencia? ¿Qué dice la palabra de Dios? ¿Qué dice el Evangelio?
LA DOBLE ARA: Lo vio todo el mundo: 1000 millones de personas. El día después, los periódicos de mayor tirada coinciden básicamente: "Una enorme tormenta descargó sobre Madrid cuando la novia llegaba a la catedral y los truenos se escucharon durante la ceremonia", dice Juan Fornieles en El Mundo. "La llegada de Letizia Ortiz vino precedida de una tromba de agua. Parecía como si la lluvia hubiera esperado hasta el momento de honor de la futura Princesa de Asturias para descargar con más fuerza", escribe Enric Pastor en el mismo periódico.
LA BODA
REAL: El pasado 1 de noviembre se hizo el anuncio oficial
del compromiso del príncipe Felipe y de Letizia. Obviamente, ese día y
los siguientes, la noticia tuvo el máximo impacto en los medios de comunicación.
La boda real se celebrará en la catedral de la Almudena el 22 de mayo.
Si los datos publicados son ciertos, la celebración presenta un grave
problema, no desde el punto de vista de la Constitución, sino del
Evangelio. 
LA RELACIÓN HOMOSEXUAL: La relación homosexual es un problema complejo que atañe no sólo a la ética común, sino también al Evangelio. De entrada, surgen diversos interrogantes: ¿existe una ética común al respecto? ¿qué posición adopta el Evangelio? ¿qué relación se da entre ética común y Evangelio? En nuestra sociedad pluralista, la relación homosexual suscita reacciones diversas: es una aberración, es un orgullo, es algo contra natura, es natural, es una desviación, es una opción, es una enfermedad, no lo es, debe castigarse, debe tolerarse, es cuestión de curación, es cuestión de conversión, debe aceptarse en la comunidad cristiana, debe rechazarse.
LOS PANES Y LOS PECES: La multiplicación de los panes y los peces es una señal que marca al discípulo de Jesús (Jn 6;Mt 14,13-21;Mc 6,32-44;Lc 9,10-17). El evangelio de San Juan presenta siete: la conversión del agua en vino (2,1-12), la curación del hijo del funcionario (4,46-54), la curación del paralítico (5,1-18), la multiplicación de los panes (6,1-15), la tempestad calmada (6,16-21), la curación del ciego de nacimiento (9,1-41), la resurrección de Lázaro (11,1-54). Al final, se añade la pesca milagrosa (21-1-8).
NUEVA LEY DE REPRODUCCION ASISTIDA: El proyecto de reforma de la Ley de Reproducción Asistida, que el Gobierno aprobó el 25 de julio, limita la fecundación in vitro con el fin de que no sobren embriones. Para ello establece que sólo se podrán fecundar tres óvulos por tratamiento. Veamos qué supone este cambio desde el punto de vista humano y desde el punto de vista cristiano.
DIA DEL ENFERMO 2006: ... y caminó con ellos
DIA DEL ENFERMO 2005 Los profesionales de la salud
DIA DEL ENFERMO 2004: Más cerca de los que están más lejos
DIA DEL ENFERMO 2003: Los enfermos en la parroquia
DIA DEL ENFERMO 2002: Orar en la enfermedad
DIA DEL ENFERMO 2000: Salud de Dios para ti Versión sólo texto
SOBRE EL TERRORISMO EN ESPAÑA: El día 22 de noviembre de 2002 la Conferencia Episcopal aprobó la instrucción pastoral titulada "Valoración moral del terrorismo en España" por 63 votos a favor, 8 en contra y 5 abstenciones. La instrucción es un juicio moral contra el terrorismo de ETA, "no pretende ofrecer un juicio de valor sobre el nacionalismo en general", sino sobre el nacionalismo totalitario, "en la medida en que constituye el trasfondo del terrorismo de ETA". Sin embargo, ¿se va más allá de lo que se anuncia en el título? ¿Se mete en terreno político discutible y opinable? Veamos.
Otras catequesis sobre la cuestión vasca:
La pastoral de los obispos vascos (2002)
La viga del propio nacionalismo (2001)
La ruptura de la tregua (1999)
Los caminos de la paz (1998)
LA DEVOCION ES LIBRE: Nuevos datos sobre Escrivá.
CRISTIANISMO Y GLOBALIZACION: Es el título del XXII Congreso de Teología, celebrado recientemente en Madrid y convocado por la Asociación de Teólogos Juan XXIII. El problema de fondo es cómo se sitúa el cristianismo ante el hecho de la globalización. Pero primero hay que aclarar: ¿qué es la globalización? El Diccionario de la Real Academia lo define así: "Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales". Sin embargo, el Diccionario no lo dice todo.
LA TRAMA OCULTA DEL 11-S: Con motivo del aniversario del 11-S volvemos a ver una y otra vez las impresionantes imágenes, casi todas de las Torres Gemelas. Sin embargo, el autor Thierry Meyssan, experto en Ciencias Políticas y periodista, en su libro titulado La gran impostura. Ningún avión se estrelló en el Pentágono (La Esfera, Madrid, 2002) aporta nuevos datos sobre los atentados del 11 de septiembre. Más aún, denuncia su trama oculta.
LA PASTORAL DE LOS OBISPOS VASCOS: La pastoral de los obispos vascos, titulada Preparar la paz y publicada el 30 de mayo de 2002, ha suscitado todo tipo de comentarios y reacciones. Es preciso discernir. La pastoral va formulando los rasgos más preocupantes del momento presente, así como algunas sugerencias.
EL DIA DEL JUICIO: El día del juicio es el día del Señor. En la Iglesia naciente, una Iglesia perseguida, es un día esperado y, además, pronto: Ven, Señor Jesús (Ap 22,20). Sin embargo, en la Iglesia medieval, una Iglesia poderosa, es un día tremendo, el día de la ira, y se deja para el más allá. En el fondo, es un test que indica dónde estamos.
EL SECRETO DE LAS PARÁBOLAS: Todo parece tan sencillo que cualquiera lo puede comprender. Sin embargo, existe un problema: descubrir el sentido original de las parábolas. Ya en los primeros tiempos, sufren ciertas interpretaciones. Se tratan como alegorías, es decir, se da a cada detalle de la parábola un significado especial. El resultado es un galimatías. De hecho, durante siglos, un espeso velo cubre el sentido de las parábolas. La parábola (simple metáfora o relato extenso) presenta un solo punto de comparación. Los detalles no tienen un significado independiente.
LOCURA INFERNAL EN TIERRA SANTA: El conflicto judío-palestino es endiablado. La locura infernal en Tierra Santa parece no tener solución. Inciden factores de diverso tipo: históricos, culturales, políticos, religiosos. En un mundo globalizado, el problema resulta cada vez más cercano. Es preciso ver, juzgar y actuar.
SIN FORMA Y FIGURA: El pasaje de la transfiguración (Mt 17, 1-13) es impresionante. Sin embargo, ¿se le entiende? ¿para qué sirve? Para unos es sólo leyenda de resurrección, pero los evangelios sitúan el pasaje en vida de Jesús. Para otros es pasaje de reencarnación de Elías en Juan Bautista, pero ¿es eso lo que dice Jesús? Finalmente, para otros es confirmación del bautismo de Jesús y de su misión: es el ungido por el espíritu de Dios, pero será rechazado y asesinado. La desfiguración es un aspecto importante, que no debe olvidarse al hablar de la transfiguración.
PAZ, JUSTICIA Y PERDON: El mensaje del papa para la Jornada Mundial de la Paz (1-1-2002) afirma lo siguiente: "No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón", "el perdón se opone al rencor y a la venganza, no a la justicia". En realidad, ¿qué está diciendo? El mensaje llega después de los atentados del 11-S y de la guerra de Estados Unidos contra Afganistán.
