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INFORME SECRETO 

Decisiones de Juan Pablo I

En mayo del 89, la llamada "persona de Roma" envió a Camilo Bassotto (en la foto), periodista veneciano y amigo de Juan Pablo I, una carta con unos apuntes. En realidad, era un informe secreto. Este informe recoge decisiones importantes y arriesgadas, que Juan Pablo I había tomado. Se lo había comunicado al cardenal Villot, Secretario de Estado. Pero también se lo comunicó a la persona de Roma. Fue una medida prudente. De este modo nos hemos enterado. Juan Pablo I había decidido destituir al presidente del IOR (Instituto para Obras de Religión, el banco vaticano), reformar íntegramente el IOR, hacer frente a la masonería (cubierta o descubierta) y a la mafia. Es decir, había decidido  terminar con los negocios vaticanos, echar a los mercaderes del templo. 

El informe debía ser publicado, pero sin firma. El autor del mismo no podía hacerlo, pues, así decía, "el puesto que ocupo no me lo permite, al menos por ahora". Camilo lo publicó en su libro "Il mio cuore è ancora a Venezia" (1990).

 

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EPÍLOGO

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EPÍLOGO

 

Al final de nuestra escalada, nos encontramos en la cima del monte, donde se contempla un panorama único, excepcional. Ciertamente, Moisés y Elías representan la ley y la profecía. Por eso Jesús dialoga con ellos. Lo hace siempre, no sólo en el monte de la transfiguración. Jesús revisa la tradición, la ley, desde su experiencia profética. Como algunos no lo entienden, Jesús precisa: “No penséis que he venido a abolir la ley y los profetas. No he venido a abolir, sino a dar plenitud” (Mt 5, 17). Pero no hay manera. Sus adversarios le acusan de que viola la ley. En la foto, cuadro de la transfiguración (catedral de Ávila).

Como sucede con el cristianismo convencional, en el judaísmo del tiempo de Jesús constatamos algunos problemas. El nacionalismo: el empeño por dar al pueblo el sentimiento de identidad conduce a la cerrazón al fanatismo, a la xenofobia; Además, la situación de opresión por parte del poder romano lleva a una fe ciega en la violencia. El ritualismo:  formas concretas de culto se presentan como algo absoluto querido desde el principio por personas intocables. El legalismo: la ley (con sus 613 prescripciones, nosotros tenemos 1752 cánones) se convierte en una realidad que lo domina todo y que olvida escuchar la palabra de Dios en medio de la historia. Vemos ahí en germen las causas del conflicto de Jesús con el judaísmo de su tiempo.

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2. DE LA SED AL AGUA DE LA VIDA. En crisis de identidad

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2. DE LA SED AL AGUA DE LA VIDA

En crisis de identidad

1. La experiencia del Evangelio entraña un cambio radical: un paso de la sed al agua de la vida. La tradición catecumenal y litúrgica de la Iglesia ha visto en el pasaje de la samaritana (Jn 4) todo un test que sirve para revisar la experiencia de fe, que irrumpe aquí en una situación concreta: una mujer, en crisis de identidad, recupera el sentido de su vida. ¿Cómo? En diálogo con Jesús. Eso fue entonces, ¿es posible ahora? Sí, en la experiencia de fe.
2. En crisis de identidad. Estar en esta situación supone un desfondamiento profundo, radical. Supone perder el sentido de la vida. El sentido de la vida es algo tan necesario como el aire, el agua o el pan. Le dijo un paciente al psiquiatra: “¡A ver cómo se les arregla usted para que yo pueda vivir mi vida sin sentido!”. Una vida sin sentido es difícil de aguantar. En torno a 800.000 personas se suicidan al año en el mundo; en torno a 4.000 en España.
3. Contexto. Los fariseos se habían enterado de que Jesús hacía más discípulos que Juan. Como medida de prudencia, abandona Judea y vuelve a Galilea. Tenía que pasar por Samaría, la región vecina, separada, dominada cinco veces. El rey de Asiria trajo habitantes de Babilonia y cuatro ciudades más “para establecerlos en las poblaciones de Samaría”, “ellos tomaron posesión de Samaría” (2 R 17,24). Samaría cae el año 721 a.C. Para Oseas, profeta del norte, Samaría es la esposa prostituta y adúltera: “La tierra se está prostituyendo, apartándose del Señor” (Os 1,2). Se le dice al profeta: “Ama a una mujer que ama a otro y se está prostituyendo, como ama el Señor a los hijos de Israel, mientras ellos se vuelven a otros dioses” (3,1). Samaría tiene un pasado religioso que conjuga con costumbres paganas. En el mapa, Palestina en tiempos de Jesús.

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